Нет, в обыкновенной советской. Ни от отца, ни от матери я о Боге никогда в детстве не слышал. Они на то время представляли классический вариант рабочей советской семьи. Свои понятия о жизни и чести, но никаких о Христе и Церкви. Воинствующими безбожниками никогда не были, отец даже был крещен в детстве, но креста я на нем никогда не видел. Он вырос в небольшом селе на Северном Кавказе, основанном выходцами из Малороссии, попавшими на Кавказ ещё до революции по столыпинской реформе.
А мама на Сахалине родилась. Точнее, Южном Сахалине, бывшей японской территории. Православных церквей там никогда и не было. Мама иногда называла себя нехристь. Будучи ребенком, я не вполне понимал значение этого слова, но интонаций разочарования в ее голосе не было никогда. Этим раньше гордились.
На Сахалине родился и я. А первый раз в жизни увидеть православный храм мне довелось в 5-м классе, когда семья переехала с острова на материк в город Партизанск (Сучан) Приморский край. Там была старая церковь, ещё дореволюционной постройки. Про неё рассказывали всякие «страшилки», поскольку стояла она рядом с кладбищем.
Несколько лет я ходил мимо этой церкви в школу, испытывая, как советский школьник, какой-то первобытный ужас. В первый раз я заглянул в неё, будучи уже в седьмом классе, соревнуясь в храбрости с одноклассниками, однако дальше притвора не прошёл. Вездесущие православные бабушки, заподозрив во мне хулигана, вытолкали на паперть. Запомнились «помянники» — старые, потёртые книжицы лежащие на столике в притворе, которые тоже внушали какой-то мистический страх (смеётся).
Второй раз я оказался там только после окончания военно-морского училища. Я ещё служил, и моя супруга предложила повенчаться. Что её подвигло — до сих пор непонятно, потому что у неё все родственники тоже были неверующими. Шел 1990-й год, тогда ещё редко кто венчался, но разговоры об этом шли. Мне припоминается газета «Комсомольская правда» за это время и там всерьёз обсуждался вопрос — «венчаться это как — нормально для комсомольца или нет?» Журналисты в итоге оказали снисхождение и дали понять советскому народу, что это — нормально. Плюрализм, одним словом.
И мы пошли в храм. Там служил батюшка о. Василий. Он сказал: «Для того чтобы венчаться, нужно крестится». И мы покрестились, а на следующий день повенчались. Всё это было не до конца осознано. Крестились тогда массово — сразу несколько десятков человек.
Московская Патриархия позже назвала этот период вторым крещением Руси. Формулировка спорная, но именно тогда для меня, как впрочем, и для многих, начались духовные поиски. Ветхий занавес коммунистической идеологии, таял на глазах и сквозь его прорехи в страну хлынул поток всевозможных вероучений и практик.
Владивосток был наводнён кришнаитской литературой, во всех переходах города она настойчивыми молодыми ребятами навязывалась за плату и даром. Кришнаиты бегали по улицам в оранжевых одеждах и вызывающе стучали в свои бубны. В общем, обыденная картина времен перестройки. Одну из книг о Кришне я прочитал, но более меня заинтересовало учение Рерихов. Прочёл несколько томов «Агни йоги». Столько всяких мыслей! В безбожном советском государстве размышлять было не принято, этим занималось партийное руководство. Всё однозначно. А тут ТАКИЕ МЫСЛИ у людей рождаются, они о чём-то думают, что-то хотят постичь. Это, конечно, привлекало. Я перечитал в ту пору достаточно литературы теософского направления.
Новый завет мне попался уже после всего этого из рук хорошего знакомого, ставшего впоследствии чтецом РПЦЗ, Алексея Ткаченко. Мы с ним периодически встречались, и каждый раз я заставал его в разных состояниях. Он сначала увлекался Кришной, потом стал пятидесятником, но все же вернулся в Православие, в котором и был изначально крещён. Он пришёл именно в Зарубежную Церковь.
Я прочёл Новый Завет за нескольких вечеров, как говорится на одном дыхании. И несколько дней ходил под впечатлением… Ничего более сильного я никогда не читал. Я был просто потрясен.
В следующий раз, когда мы с Алексеем встретились, он мне дал две брошюрки — мысли о праведной жизни епископа Игнатия (Брянчанинова) и сочинение Серафима Саровского «О молитве». Прочитав эти книги, я в очередной раз был поражён. Вся теософия с её бесчисленными томами, все эти философские измышления показались такими мелкими и глупыми на фоне всего двух этих тоненьких книжечек в несколько страниц.
Я понял, что православие имеет философию гораздо более глубокую.
И так постепенно начал я читать православную литературу. Хотя эта болезнь, увлечение философией языческой, еще долго меня преследовала. Это бес, демон. Он держит человека. И чем глубже человек погружается в этот омут, тем труднее из него выбраться. Особенно это касается рьяного сектантства, когда человек не просто сидит дома и что-то читает, а регулярно посещает так называемые «богослужения», собрания. Душа так прилепляется ко лжи, что потом избавиться от этой заразы очень и очень сложно. Безусловно, опасно и даже просто чтение такой литературы. И это я на себе хорошо прочувствовал, но Бог был милостив ко мне. Я всё больше и больше проникался православием. Продолжал общаться с чтецом Алексием. Он мне говорил о необходимости покаяния и причащения. И настал такой момент, когда я понял, что дальше так жить нельзя. Надо исповедоваться. Состояние было удручённое, тяжёлое. Поговорил со своей супругой, она одобрила, и в первый день Великого Поста я с Алексеем поехал в храм.
Служили тогда на станции Совхозной в храме святителя Иоанна Шанхайского. Вечер. Полный храм народу. Поклониться невозможно. Маленькое помещение. А служба — 5 часов подряд. Выясняется, что исповеди в понедельник нет, она только во вторник вечером. С утра служба — 5 часов и вечером — около 4-х часов. Спина болит, ноги не держат, ужасно тяжело.
Но дошел до исповеди и был допущен до Святого Причастия на литургии Преждеосвященных Даров. После этого батюшка о. Андрей и чтец Александр Игнатенко мне всё уже подробно рассказали, как надо молиться, постится и т.д. Выдали мне молитвослов на церковно-славянском языке. Сказали, что и как надо читать.
Молились всегда всей семьей по возможности приезжали во Владивосток исповедоваться и причащаться. А потом община у нас в посёлке образовалась. Сначала дома молились — изобразительные молитвы, часы. Потом начал Владыка приезжать. Алексей пожертвовал свои полдома для храма. Поставили иконостас с моим братом Андреем, который тоже стал прихожанином. Раз в месяц в нашем храме святителя Ионы Ханькоуского службы проводились священническим чином, по воскресеньям — мирским. И как-то после исповеди Владыка мне и говорит: «Если хочешь послужить Богу и Церкви — приезжай во Владивосток. Заканчивай свои дела и приезжай».
Ну, не знаю, на что он рассчитывал, но я это принял как руководство к действию. Тем более что ранее мне попалась одна святоотеческая книга, где конкретно проводилась такая мысль: если ты православный мужчина, то ты — потенциальный священник. И если тебя призывает Церковь на служение Богу, то ты обязан идти и служить. Отказаться не имеешь права. Никто тебя и насильно не заставляет, но если ты — православный человек, то должен и поступить по совести.
Я это прочитал и тут… такое предложение. Было неожиданно и страшно, но уволился с работы. И через месяц приехал во Владивосток, начал учить службу. Прислуживал в Алтаре. Это был 1999 год.
Через два месяца Владыка благословил вести службу на клиросе. Был день памяти Святых Царственных Мучеников. Конечно, читал и пел я коряво, очень волновался.
Рождественским постом в г. Ишиме был рукоположен еп. Евтихием Ишимским и Сибирским во диакона, затем через полтора года стал священником.
— Ваше служение проходит сразу в трёх храмах. Насколько сложно было себя приучить к такому порядку жизни?
Я долго работал моряком, по полгода дома не бывал. Особой сложности не было. Устаёшь, конечно, сильно. Дорога плохая, четыре часа — туда, четыре — обратно в Славянку. Во Владивостоке — электрички, автобусы. Напряжённо. Для кого-то это непонятно. Есть батюшка и хорошо, а откуда он взялся? Кушал, не кушал — никого не интересует. Но и есть люди, которые понимают и помогают, спаси их Христос. Труднее всего матушке, она одна с детьми справляется. А их у нас трое.
— В чём миссия РПЦЗ, что она должна говорить людям?
Церковь Православная призвана нести людям Истину Христову, вести по тому единственно-верному пути ко спасению, который Господь нам указал в Евангелии. Такова миссия и РПЦЗ, как неотъемлемой части Вселенской Церкви. Поскольку мы являемся Русской Церковью, то для нас важен и русский национальный аспект. Историю Россiи за последнее столетие настолько переврали и извратили коммунисты и им подобные, что правду о стране, в которой мы с вами живём узнать очень сложно. Единственной хранительницей правды о Россiи до последнего времени была Зарубежная Церковь, которая не подвергалась влиянию безбожников, т.к. находилась за границей. И эту правду о родине Зарубежная Церковь сохранила и передала нам, когда в СССР—РФ впервые появились приходы свободной Церкви Синода РПЦЗ. Но время показало, что большинство вполне устраивает советский вариант истории.
А Русская Православная Церковь за границей неразрывно связана с Россiей она и есть осколок той уже почти забытой православной империи. Ни московская патриархия, ни советский союз не связаны ни с Истинной Церквовью, ни с подлинной Россiей. Их история — это история нового безбожного государства и его лже-церкви. Зарубежная Церковь — это единственное, что осталось в этом мiре от исторической Россiи и ее Православия. А потому всегда мы будем ненавистны и всегда гонимы.
— Отец Максим, Вы являетесь редактором «Белого Дела» — приложения к «Братскому листку», где содержится много информации о Белой Армии и воинах Русского Освободительного Движения времён Второй мiровой войны. Насколько важно сегодня об этом знать?
— Это очень важно для каждого считающего себя русским и православным, особенно же для членов Русской Православной Церкви Заграницей. Потому что изначально в большинстве своём, чадами РПЦЗ были непосредственно участники Гражданской войны и члены их семей.
После того как в 1920-м году Белая Армия покинула Крым (во Владивостоке массовый исход белогвардейцев происходил в 1922 году), то там, на чужбине, именно православные храмы стали островками утерянной родины для многих тысяч русских солдат и офицеров. Это исторический факт, игнорировать который глупо.
Меня всегда удивляло, что в поздней РПЦЗ история Белого Движения и Русского Освободительного Движения 1941–1945 гг. либо как-то замалчивалась, либо о ней говорили с чувством вины. В стране, поражённой коммунизмом, этот вопрос, понятно, должным образом не освящался, но и до сих пор приходится слышать мнение от членов РПЦЗ, что сопротивление безбожной власти было ошибкой. Но разобраться в том, почему и за что сражались и храбро сражались, не щадя себя, русские люди — мало кто хочет!
А почему не хотят — потому что на восемьдесят процентов наши головы засорены советской пропагандой. Называем мы себя православными христианами, находимся в Зарубежной Церкви Православной, а историю этой самой Церкви игнорируем. Желаем знать только ту историю, которая нам нравится или удобна. Историческая правда нам не интересна или мы почему-то стесняемся и стыдимся её. Однако стыдится нечего.
РПЦЗ всегда стояла в авангарде тех, кто сражался с врагами Православия и пытался освободить Россiю от безбожной власти. РПЦЗ и молится на каждой службе об освобождении страждущей страны Россiйской от безбожной власти и по сей день. Это наша борьба. Только сейчас мы не берём в руки оружие — мы сражаемся молитвой. Но Зарубежная Церковь всегда благословляла тех воинов, которые смело шли в бой за свою родину — Православную Россiю. Поэтому стыдиться своей истории — это значит принижать достоинство, храбрость, подвиг русских солдат и офицеров, отдавших свои жизни за Правое Дело.
Епископ Анастасий благословил издавать «Белое Дело» как приложение к газете «Братский листок». Журнал «Белое дело» полностью посвящён событиям русской истории XX века в аспекте Белой Борьбы, подвигам и традициям Русской Императорской Армии. А Белая Борьба — это не только Гражданская война, но и Русское Освободительное Движение 1941–1945 гг.
— Каково Ваше личное отношение к так называемой «великой отечественной войне советского народа», а также к таким персоналиям русской и мiровой истории как Андрей Андреевич Власов, Пётр Николаевич Краснов, Иосиф Сталин, Адольф Гитлер? Как к ним нужно относиться православному христианину?
— Если это были православные люди, то православный христиан за них молится, поминает их в общественных и келейных молитвах. Если же они были врагами Православия, то как к ним ещё относится, кроме как к врагам самого Бога? Ничего общего у нас с Лениным и Сталиным быть не может. Кто они такие? Богоборцы.
Здравым людям всё понятно и с так называемой «великой отечественной войной». Она никакой «священной» и «народной» не была и быть не могла. Если относительно «советского народа», то ещё может быть. Но что такое советская власть, что такое «советский народ»? Безбожная власть и народ-раб. Может для них она и «священная», и «народная», но только не для православного христианина. Потому что православный христианин полагал свою жизнь за Веру православную, за Царя православного и за Отечество православное. Другого отечества у православного нет, только — православное Отечество.
Если же обманутый советский солдат отдавал свою жизнь за отечество, то уже никак не за православное, а за своё «советское».
Русский генерал Пётр Краснов был, разумеется, православным человеком, казачьим атаманом. Жизнь свою положил на освобождение Россiи от коммунистов. Он и в гражданскую войну сражался с большевиками и в эмиграции продолжил свою борьбу, будучи уже старым человеком. Прекрасно понимая, в чём состоит сохранение своей чести и чести Россiи — в борьбе, не щадя своего живота, с коммунизмом — он вершил ее, призывая к этому других людей и объединяя их, зажигая своей верой, своей борьбой. И героический конец его мы знаем — это мученический венец в застенках НКВД. Поминать его как героя Белой Борьбы, как православного воина — долг каждого православного христианина.
Идея РОА была прекрасной, замечательной. Много людей очень хороших там было, православных. Но к генералу А.А. Власову моё отношение не такое однозначное, как к вождям Белого Движения. Власов был в своё время советским генералом, хорошо служил товарищу Сталину, одним из лучших был в сталинской армии, если не самым лучшим. И только попав в плен, он поменял свои убеждения и стал радеть за освобождение Россiи. Можно ещё вспомнить слова Пётра Краснова, который называл ген. Андрея Власова «представителем выродившейся русской нации», указывая на его непоследовательность, на его желание первенствовать в Русском Освободительном Движении и, тем самым, вставлять палки в колёса настоящим антикоммунистам из числа белоэмигрантов. Конечно, идея прекрасная содержалась в тех манифестах, что власовцы выпускали — освобождение Россiи, ничего против этого не имею, как и против солдат, которые в дивизиях РОА сражались и умирали за Россiю. Они — герои и они достойны, того чтобы о них помнили, как о героях.
— А вот что касается германского Рейхсканцлера, то каково ваше отношение к нему? На взгляд многих добросовестных отечественных и западных исследователей мiровая закулиса сознательно демонизировала его образ и преподносит его как чудовище № 1, как монстра для политической нейтрализации всех «активных антисемитов». По-вашему, кем на самом деле был этот человек?
— Кем он был на самом деле, известно одному Господу Богу. Был ли он одним из величайших людей немецкой нации или убийцей № 1, каждый решает для себя сам. Но закрывать глаза на исторические факты, значит никогда не получить правильный ответ. А ведь только он смог объединить немцев в 1930-е годы, дать Германии возможность подняться с колен. В 1920-х годах страна полностью находилась под пятой иудаизма и коммунистов, немцы жили в ужасных условиях. В этих обстоятельствах поднять народ на борьбу и создать великую державу, в которой бы люди ни в чём не нуждались, дать им мир и благоденствие — это под силу только великим людям и только с помощью Божьей. И наши иерархи РПЦЗ так его и называли — вождём в мiровой борьбе за мир и правду — и желали видеть такого же вождя среди русских людей. Молились за него, и за его воинство, и за его правительство. Потому что германское правительство, в отличие от большевицкого, не было никогда богоборческим. Ничего, кроме пользы, русские беженцы и Русская Зарубежная Церковь от Адольфа Гитлера не получали. Храмы беспрепятственно открывались (в том числе и за счёт германской казны) и в Германии, и в освобождённой Руси. С 1941 по 1943-й год на территориях бывшего СССР, освобождённых немцами, храмов было построено и востановленно больше, чем сейчас есть у московской патриархии. Это само за себя говорит. Демонически настроенный безбожник, ужасный сатанист и еще десятка два подобных ярлыков, что навешиваются на этого человека вот уже более 70-ти лет, никогда не позволил бы этого сделать. Самая главная борьба сатаны с кем? С Христом и Его Церковью. Некоторые деятели полагают, что эти шаги были сделаны, чтобы как-то заинтересовать русских людей, перетянуть их на свою сторону. Но сатана никогда не заинтересовывает людей поклонением Богу в Истине. Сама мысль об этом абсурдна.
Однако Адольф Гитлер был не просто лидером немецкого народа, но и христианином. Католиком, который своей христианской веры не отрицал и безбожником никогда не был, с церковью христианской не боролся, как это делали коммунисты. Поэтому демонизировать эту личность на руку только совершенно нечистоплотным людям и лжецам, преследующим какие-то свои интересы. Иначе это не объяснить. Ни один архивный документ не может подтвердить, что Гитлер был демонически настроенным человеком или поклонялся сатане. Всё это — слова, замешанные на обмане и лжи.
— В чём причина поражения русского освободительного движения в годы второй-мiровой войны. Почему всё-таки Советы одержали победу? Почему советский солдат водрузил флаг над Рейхстагом?
— Изначально это движение было обречено, точно также как и национал-социализм. Шанс победить какой-то, возможно, и виделся, но очень небольшой. Маленькая Германия и какие-то осколки Белой Гвардии фактически противостояли всему мiру. А то, что люди воевали, так это им подсказывала совесть христианская. Ни немцам, ни русским терять уже было нечего. Русские остались без родины на чужбине, а немцы сражались за свою землю, прекрасно понимая, что когда в Германию придёт советский солдат, то от их родины тоже ничего не останется. И борьба эта была насмерть, почему и немецкая армия так долго продержалась — четыре года. Немцы сражались за свою землю, за свой дом, за свою Германию даже на территории Советского Союза, как ни абсурдно это и звучит для кого-то. Они прекрасно понимали, что выстоять против всего мiра, когда он обрушится на германские земли, они не смогут. И единственная возможность как-то защитить себя — это нанести упреждающий удар. Что война и доказала.
Ведь перелом в войне начался только в 1943 году, когда СССР окончательно объединился с Англией и Америкой. В советских средствах массовой информации всегда с возмущением говорилось про американцев, которые-де нагло полагают, что именно они победили в этой войне. Но американцы считают так совершенно обоснованно. Без их оружия, без их помощи, без их денег СССР ещё долго бы не сумел одержать победу. Есть сведения, что даже матрицы долларов были тов. Сталину переданы из Вашингтона, чтобы он сам печатал доллары и ими же расплачивался в Европе. Огромные средства на эту войну потрачены со стороны западных держав, которым было нужно уничтожить Германию и её союзников — последний оплот христианской цивилизации. А советский союз со своей стороны положил миллионы жизней русских людей, это единственное, что он мог дать. У него ничего другого не было после разгрома в 1941 году. Была великая бойня, жертвоприношение, на которой людей не щадили и не считали. До сих пор историки не могут подсчитать, сколько всего погибло советских солдат. А когда после 1945 года военная машина раскрутилась, Советы встали на рельсы гонки вооружений, тогда американцы уже стали врагами СССР, увидели в нём страшную угрозу, о которой, собственно, и предупреждал Гитлер. Если бы Германия не начала войну против сплошного концентрационного лагеря под вывеской «СССР», то вся Европа была бы коммунистической уже в 1941 году, в первый же год «освобождения Европы». Ничто не смогло бы остановить набравшего обороты советского монстра, если бы Гитлер не уничтожил на границе столько войск, если бы он не захватил в течение первых месяцев войны фактически всю действующую красную армию в плен. Летом 1941 года 170 советских дивизий стояли на границах с Германией и готовились к наступлению. И если бы это наступление началось, то Европа не смогла бы выдержать этот натиск. Эта махина смяла бы все на своем пути. «План Барбаросса» именно в том и состоял, чтобы разбить красную армию на границе, где она нагло сконцентрировалась, даже не заботясь о скрытности, и в этом был единственный шанс Германии.
— По данным современных историков, от 1 до 1, 5 миллионов бывших советских граждан в составе Вермахта воевали против большевизма. Почему основная масса 190 миллионного населения СССР пошла за Сталиным?
— Не нужно забывать, что шёл уже 1941 год. С конца гражданской войны прошло больше 20 лет. Появилось новое поколение людей. Вы только представьте — целое поколение молодых людей, но уже полностью советских. Их воспитали в советском союзе: в советском детском садике, в советской школе, в советской армии, на советской «истории». Я сам прошёл всю эту школу и знаю, что такое советское образование. Хотя, конечно, в моё время уже наблюдался период застоя и затухания коммунистической идеологии, но, тем не менее, я помню, как глубоко дьявольски изворотливая советская пропаганда умела проникать в душу. А тогда это был только рассвет, тогда это всё только набирало обороты. Жило целое поколение людей, которые совершенно не знали царской России, точнее знали только негативную информацию о ней.
Новые советские люди уже ничего не помнили, потому что им нечего было помнить, у них не было истории. Советская история началась с нуля. С большевицкого переворота зародилась история страны, в которой они родились. Ну а люди предыдущих поколений, которые в Мiровой войне участвовали — они, конечно, не все были такими «совками», убеждёнными коммунистами — в их среде оставались ещё люди верующие или хотя бы тщательно скрывающие то, что они верующие. Но их было очень мало. Московская патриархия ныне пытается представить, что чуть ли не все красноармейцы зашивали себе куда-то крестики и иконки. Это выдумки. То, что человек в определённых ситуациях, когда ему угрожает смерть, вспоминает о Боге — это ещё не признак его правой веры. Это ещё не делает его православным.
Ко времени, когда Русское Освободительное Движение начало себя хоть как-то проявлять (имеются в виду не отдельные русские батальоны, которые воевали в составе Вермахта уже в первые месяцы войны, а многотысячные вооружённые силы Комитета освобождения народов России, куда массово записывались русские), в рядах РККА уже практически не осталось противников большевизма.
Те, которые хотел перейти на сторону немцев, давно уже перешли: сознательно или несознательно, опасаясь смерти. А те, которые остались в рядах РККА, уже не были людьми, что-то понимающими в демонической сущности соввласти. Они были советскими. Всех противников большевизма или расстреляли в первые дни войны, либо они сразу перешли в стан немцев, либо сделать свой выбор они не успели, потому что были уничтожены войной.
Конечно, и в 1944, и даже в 1945 среди бойцов РККА ещё находились люди, которые переходили на сторону РОА и Германской Армии, но это были уже единичные случаи. Массового перехода не наблюдалось. Бывших подданных Российской Империи в живых почти не осталось, а сокращающиеся ряды Красной Армии пополняло то самое молодое поколение, о котором я говорил выше. И войну заканчивало именно оно.
— С начала 90-х многие политические движения, декларирующие свою православность, говорят о том, что восстановление монархии в Россiи неизбежно. Приводятся пророчества святых отцов о том, что перед концом света в Россiи будет православный царь. По-вашему, имеет ли смысл надеяться на такой исход?
— Пророчества святых приводились и в момент, когда Германия напала на СССР. Звучало пророчество афонского старца Аристоклия о том, что германский солдат должен освободить Россiю. Но если нет определенной критической массы православных людей, то для кого собственно сбываться пророчеству? В 1613 году были русские православные люди, и они нашли себе православного царя.
Сегодня многие ли ищут православного царя? Подлинный монарх должен опираться на верноподданных, иначе и не будет никакой монархии как сакрального Богоустановленного института.
— В книге известного антикоммуниста и ветерана второй мiровой войны В. Солоухина «Последняя ступень» определенно проводится мысль, что если бы победили немцы, то «они бы, вероятно, восстановили бы династию» и «посадили бы на трон наследника, который живет сейчас в Испании» (речь идет о Великом Князе Владимiре Кирилловиче Романове). Считаете ли вы, что в годы Второй мiровой войны русским народом действительно был упущен последний шанс для восстановления монархии?
Это более похоже на сюжет из области исторической фантастики. Я не думаю, что немцы желали восстановления Россiйской Империи. Иметь союзника в лице национальной Россiи, который поставлял бы им солдат для борьбы с мiровым жидовством и коммунизмом и был бы надёжным поставщиком природных ресурсов — это еще как–то можно представить. Но желать Россiйской империи самостоятельно развиваться и становиться такой же сильной, какой она была до 1917 года — я не думаю, что немецкий националист Гитлер вынашивал такие планы. Да и на тот момент, — какого царя, для кого? Для советского народа?
Я не припомню, чтобы русские люди той поры (кроме, разве что, горстки белоэмигрантов) реально ставили вопрос о восстановления монархии в бывшем советском союзе после возможной победы Германии.
На тот момент людей воцерковлённых и с имперским сознанием, тех, кто помнил ещё Россiю православной, в СССР почти не осталось. И для того, чтобы возродить ту империю, потребовались бы десятки лет. Возможно, это осуществилось бы когда-нибудь, но далеко не сразу после освобождения немцами Москвы. Да и фанатики-коммунисты так просто бы не сдались. Вообще, заводить серьёзные разговоры о восстановлении монархии можно только после полной ликвидации большевизма и всех его побочных форм в первую очередь, в сердцах и душах людей.
— Сейчас на утверждение в Госдуму РФ подан законопроект, предусматривающий уголовную ответственность за отрицание победы СССР во второй мiровой войне и попутно за реабилитацию нацизма на территории стран СНГ. Получается, начался новый виток борьбы с инакомыслящими. По-вашему, зачем это делается, чего этим режим пытается добиться?
Мiровая война не закончилась. В 1914 году началось масштабное переустройство мiра, которое продолжается и сейчас. И теперешняя «держава», которая называет себя преемницей и имперской России, и советского союза одновременно, этот непонятый гибрид, наполовину созданный виртуально, наполовину с искусственными подпитками генетически изменённых понятий — это порождение программы нового мiрового порядка грядущего Антихриста. Программы, которая реализуется шаг за шагом. Медленно, но верно, согласно небезызвестным, в частности, «Протоколам сионских мудрецов». В итоге они добьются, чего хотят, и тогда наступит конец этой печальной истории, конец мiра. Но для нас, православных христиан, это не новость, мы знаем, что вслед за этим концом наступит новая жизнь, жизнь без греха, жизнь во Христе, жизнь в Вечности Божественной Любви, для тех, кто был верен Истине до крови.
Как верны Ей были наши герои Белого Русского Освободительного Движения, живот свой на поле брани положившие за Русь Православную.
Вечная им память!
Аминь.
Интервью вел Евгений Корниенко